إظهار عدم الاهتمام بمصيبة غيره

لحا الله رب الناس فاقر ميتة     وأهون بها مفقوده حين تفقد
لعمرك ما تعتادني منك لوعة   ولا أنا من وجد عليك مسهد 

 

العفو عند المقدرة

أعف عني فقد قدرت وخير            العفو عفو يكون بعد اقتدار

وصف هلاك نسر لقمان - لبيد

ولقد جرى لبد فأدرك ركضه     ريب الزمان وكان غير مثقل
لما رأى لبد النسور تطـايرت    رفع القوادم كالفقير الأعزل

ظهور الخازباز على خصب الموسم

المرقش
حتى إذا ما الأرض زينها الن ... بت ( النبت ) وجن روضها وأكم
قال ابن أحمر 
تكسر فوقها القلع السواري ..     . وجن الخازباز بها جنونا

ذم ضخامة الجسم وضآلة الحلم

شاعر
ذَاهِبٌ طُولاً وعَرْضاً ... وَهْوَ في عَقْلِ بَعِيرِ
شاعر
لقد عَظُمَ البعيرُ بغير لُبٍّ ... فلم يَسْتَغْنِ بالعِظَمِ البَعِيرُ
يُصَرِّفُه الصبيُّ لكل وُجْهٍ ... ويَحْبِسُهُ على الخَسْفِ الْجَرِيرُ
تَضْرِبُهُ الوليدَةْ بالهَرَاوَي ..         . فَلاَ غير لَدَيْهِ ولا نَكِيرُ

تشبيه أخرق

عَيُّوا بأمرهُم كَمَا ...     عَيَّتْ بيضتها الْحَمَامَهْ
جَعَلَتْ لها عُودَيْنِ من ... نَشَمٍ وآخَرَ من ثُمَامَهْ

أَخْيَبُ مِنَ القَابِضِ عَلَى المَاء.

وَمَا أنْسَ مِنْ أشْيَاءَ لاَ أَنْسَ قَوْلَها ..        . تَقَدَّمْ فَشَيِّعْنَا إلى ضَحْوَةِ الْغَدِ
فأصْبَحْت مِمَّا كَانَ بَيْنِي وبَيْنَهَا ...     سِوَى ذِكْرِهَا كَالْقَابِضِ الْمَاءَ بِالْيَدِ

من طلبت إليه شيئاً فطلب منك

أنا الرجلُ الذي قد عِبْتُمُوهُ    ... وما فيه لَعَّيابٍ مَعَابُ
دَعُونِي عنكمُ رَأْساً بِرَأسٍ      ... قَنَعْتُ من الغنيمة بالإيَابِ

من ألقى نفسَه في شيء

لما رأى المَوْتَ مُحْمَرّاً جوانبُهُ ... رَمَى بأرْوَاقِهِ في الموت

امرؤ القيس لهف هند

يا لَهْفَ هِنْدٍ إذ خَطِئنَ كاهِلاً
القاتِلِينَ المَلِكَ الحُلاحِلا
خَيرَ مَعَدٍّ حَسَباً وَنَائِلا
وخَيرَهُمْ قَدْ عَلِمُوا شمائِلا
نَحْنُ جَلَبْنَا القُرَّحَ القَوَافِلا
تَالله لا يَذهَبُ شَيخي بَاطِلا
يَحْمِلْنَنَا وَالأسَلَ النَّوَاهِلا
وَحَيَّ صَعْبٍ وَالوَشِيجَ الذّابِلا
مُسْتَثْفِرَاتٍ بالحَصَى جَوَافلا
يَسْتَشْرِفُ الأوَاخِرُ الأوَائِلا
حَتى أُبِيدَ مَالِكاً وَكَاهِلاً

أخْوَنُ مِنْ ذِئبٍ

أخْوَنُ مِنْ ذِئبٍ بِصَحْرَاءِ هَجَرْ

حال من طلبت منه طلب فطلب منك غيره

أنا الرجلُ الذي قد عِبْتُمُوهُ ... وما فيه لَعَّيابٍ مَعَابُ
دَعُونِي عنكمُ رَأْساً بِرَأسٍ ... قَنَعْتُ من الغنيمة بالإيَابِ

خصوص الدعوة للأقرب

ولَيْلَةٍ يَصْطلَىِ بالفَرْث جازِرُها    ...   يختصُّ بالنَّقَرَي المُثْرِينَ دَاعِيهَا

صعوبة بلوغ الأمر

إذا أنا عَالَيْتُ القَتُودَ لرحْلَةٍ    فدون عُلَيَّانَ الْقَتَادَةُ والْخَرْطُ

رد على رسالة شعرية

قرأنا من قريضك ما يروق … بدائع حاكها طبعٌ رقيق
كأن سطورها روضٌ أنيقٌ … تضوع بينها مسكٌ فتيق
إذا ما أنشدت أرجت وطابت  منازلها بها حتى الطريق
وإنا تائقون إليك فاعلم …    وأنت إلى زيارتنا تتوق

مدح قاض

تعادلت القضاة علاً فأما … أبو عبد الإله فلا عديل
وحيدٌ في فضائله غريبٌ … خطيرٌ في مفاخرة جليل
تألق بهجةً ومضى اعتزاماً … كما يتألق السيف الصقيل
فيقضي والسداد له حليف … ويعطي والغمام له رسيل
لو اختبرت قضاياه لقالوا          … يؤيده عليها جبرئيل
إذا رقي المنابر فهو قس … وأن حضر المشاهد فالخليل

وصف معشوقة

أيا مشبه البدر بدر السماء - لسبع وخمسٍ مضت واثنتين
ويا كامل الحسن في نعته - شغلت فؤادي وأسهرت عيني
فهل لي من مطمعٍ أرتجيه - وإلا انصرفت بخفي حنين
ويشمت بي شامت في هواك - ويفصح لي ظلت صفر اليدين
فإما مننت وإما قتلت  - فأنت القدير على الحالتين

وصف جارية في الحج

رب خود عرفت في عرفات      … سلبتني بحسنها حسناتي
حرمت حين أحرمت نوم عيني … واستباحت حماي باللحظات
وأفاضت مع الحجيج ففاضت …   من جفوني سوابق العبرات
ولقد أضرمت على القلب جمراً … محرقاً إذ مشت إلى الجمرات
لم أنل من منى منى النفس حتى  خفت بالخيف أن تكون وفاتي

مدح صديق

صديقٌ لي له أدب …   صداقة مثله نسب
رعى لي فوق ما يرعى … وأوجب فوق ما يجب
فلو نقدت خلائقه …   لبهرج عندها الذهب

مدح صديق

ولي صديق ما مسني عدم … مذ وقعت عينه على عدمي
أغنى وأقنى وما يكلفني … تقبيل كف له ولا قدم
قام بأمري لما قعدت به … ونمت عن حاجتي ولم ينم

دمَ الكريم هو الثأرُ المُنِيمُ،

كلبٌ من حس ما قد مسه     وأفانين فؤاد مختبل

نصيحة اغتنام الفرصة

عَامِ لا يَغْرُرْكَ يَوْمٌ من غدٍ ... عامِ إِنَّ الدَّهْرَ يُغْضِي وَيَهبْ
صَادِ ذَا الضِّغْنِ إلى غِرَّتِهِ ... وَإِذَا دَرَّتْ لَبُونٌ فَاحْتَلِبْ

وصف جمال زوجة وقيح زوج

ألا يا عباد الله قلبي متيم       بأحسن من يمشي وأقبحهم بعلا
يدب على أحشائها كل ليلة    دبيب القرنبى بات يعلو نقا سهلا

وصف دقة شيء

وقد ملكت أمر بنيك حتى   تركتهم أدق من الطحين

وصف طويل مضطرب

لحا الله قوما ملكوا خيط باطل     على الناس يعطي من يشاء ويمنع

تذكير بميزة كانت منسية

رُدُّوا علي أقْرَبِهَا الأقاصِيَا إنَّ لها بِالْمَشْرَفِّي حَادِياَ
ذكَّرْتَنِي الطَّعْنَ وَكُنْتُ نَاسِيَا

ذليل يعود بضعيف

 قال جرير‏:‏
كَانَ الفرزدقُ حين عَاذَ بِخَالِهِ * مثلَ الذليلِ يَعُوذُ وَسْطَ الْقَرْمَلِ

الحكم بين فاضل و نذل‏

 سئل أبو العيناء عن رجلين فقال: و ما يستوى البحران هذا عذب فرات و هذا ملح أجاج. و سئل أبو ثور عن حماد بن زيد بن درهم و حماد بن سلمة بن دينار فقال: بينهما في القدر ما بين جديهما في الصرف، و قال أعرابي: فلان يدعي الفضل على فلان و لو وقع في ضحضاح معروفة لغرق شاعر. و هل يقاس ضياء الشمس بالقمر! قال محمد بن منادر:

و من يجعل الوجه مثل القفا   و عالية الرّمح كالسّافل‏

و في المثل:

مذكية تقاس بالجذاع‏ 

و فيه: ليس قطا مثل قطي و قال سبيع التميميّ:

أسوّيك بالمرء الذي لست مثله   و كيف يسوّى صالح القوم بالرّذل‏

ذمّ من يتكلّف إدراك ما لا يدركه

 ذكران قصارا كان يعمل على شاطئ نهر و كان يرى كركيا يجي‏ء كلّ يوم فيلتقط من الحمأة دودا و يقتصر في القوت عليه. فرأى يوما بازيا قد ارتفع في الجو فاصطاد حماما فأكل منها بعضا و ترك في موضعه البعض و طار فتفكر الكركي في نفسه. و قال:

مالي لا أصطاد الطيور كما يصطاد و أنا أكبر جسما منه. فارتفع في الجو و انقض على الحمام، فأخطأه فسقط في الحمأة فتلطخ ريشه و لم يمكنه أن يطير فأخذه القصار و حمله إلى منزله فاستقبله رجل فقال: ما هذا قال: كركي يتصقر. و كان المتنبي ألم بهذا المعنى في قوله:

و من جهلت نفسه قدره # رأى غيره منه ما لا يرى‏

و في المثل:

-أطرق كرى أن النعام في القرى و نحو ذلك قول يربوع:

-بخست بيربوع لتدرك دارما # ضلالا لمن منّاك تلك الأمانيا

السابق إلى الملاوم المتأخر عن المكارم

هشام بن قيس:إذا ما سوءة دارت رحاها ... وجدتهم لا سواها ثقالا
الطرماح:
تميم بطريق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
البسامي:
هو في الخير قطوف ... وهو في الشر وساع
آخر:
إذا نهض الناس للمكرمات ... وقاموا إليها جميعاً قعد!
الباذاني:
يداك يد تطول إلى المخازي ... وعن طلب العلا أخرى قصيره
آخر:
رأوا في اللؤم رخصاً فاشتروه ... ويمنعهم عن الكرم الغلاء
آخر يهجو امرأة:
تكره ذكر الله في بيتها ... وهي إلى الفحشاء مشتاقه
إن ذكر الخير فما إن لها ... من جمل فيه ولا ناقه
مقدامة في الشر سباقة ... وفي تقى الله على الساقه

المقصر في المكارم والمعاني:قال إبراهيم بن رجاء:

يمد بنو كليب للمعالي ... سواعد لم تزل عنها قصارا
آخر:
متى جرت الكودان في الرهان
آخر:
لن يلحق الفرس الحمار الموكف
آخر:
وابن اللئيم معقل باللؤم يغمر
آخر:
جرى طلقاً حتى إذا قيل سابق ... تداركه عرق اللئيم فبلدا
آخر:
جري المدا كي حسرت عنه الحمر
آخر:
وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البذل القناعيس
وقال غيره:
إنك كالجاري إلى غاية ... حتى إذا قاربها قام
أبو الهداهد الأصفهاني:
لهم عن كل مكرمة حجاب ... فقد تركوا المكارم واستراحوا

الموصوف بالشرية

ذم أعرابي قوماً فقال: ما زال فيهم خميرة سوء يبقيها الماضي للباقي حتى أورثوها فلاناً، فعجنها بيده ثم أكلها بفمه! وقال الصاحب رحمه الله في بعض أهل الزمان: فلان راية الشر!